john channel

seni dan kita mati sama - sama (lakban di  dinding tembok BAAKSI) bukan sebuah pajang karya maupun pameran seni rupa yang sesungguhnya, melainkan hanya sebuah catatan yang lahir dari situasi  kampus yang tidak menentu (STSI menjadi ISBI), tulisan-tulisan pilox di tembok bertuliskan "pendidikan untuk kemerdekaan" dan hari ini: revolusi esok hari"  sudah di hapus oleh pekerja bangunan. sebuah instalasi  "kepada apa" di depan gedung BAAKSI :  kaca-kaca yang berserak dan di dalamnya terdapat surat undangan sosialisasi ISBI dari rektor STSI kepada seluruh civitas akademik tentang undangan sosialisasi ISBI, sebuah patung perempuan yang tertidur dengan selimut kain dan mata yang di ikat kain merah dengan bantal kepala bata yang membentuk sebuah tungku pembakaran di atas jendela kaca, sebuah papan krambol dengan bata dan tulang domba. namun pagi tadi sudah di bongkar oleh pekerja bangunan. " Masa depan kau dirajam sepi" (la

“membedah ketiadaan menjadi ada”                                             (Rahman Sabur) Manusia tak lebih dari daging dan tulang semata, sama halnya dengan mesin atau benda-benda lainnya semuanya adalah perangkap bagi kebebasan ruh. Plastik memang fleksibel maka aktipitas dan kebutuhan manusia 80% berkaitan dengan plastik termasuk mengawetkan makanan seperti gorengan, batagor dan lain sebagainya, sampah terbesar di dunia juga plastik tentu perlu ribuan tahun untuk menghancurkan sampah tersebut dan itu pula salah satu dari sekian banyak penyebab rusaknya lingkungan. Plastik begitu juga tubuh adalah sesuatu yang dicinta sekaligus dibenci dan itu pula yang menjadikan salah satu alasan dari alasan-alasan lainnya kenapa orang memilih homo atau lesbi. Maka semestinya tubuh itu diledakan untuk membongkar batas-batas yang telah menjadi penjara beratus-ratus abad sudah (sejak Adam dan Eva mengenal tubuhnya sendiri sehabis memakan buah holdi/avel) sampai pada kemerdekaan y

katakanlah ini adalah waham, mungkin FLOWER HIP semacam bunga hippies pemuda Inggris atau bunga hip-hop remaja kulit hitam amerika, tapi saya suka bunga seperti kebiasaan tahun-tahun lalu ketika di GIM dimana setiap pagi menyiram bunga di halaman gedung atau sore-sore menyiram tanaman di Kebun Seni, seperti pula waktu sekolah SMP ketika di Tasik tentu lebih sering nongkrong di taman alun-alun dan dadaha dari pada ngaji di pesantren, begitu pun kalu ziarah ke makam pastilah sehabis yassin menyiram air dalam botol aqua dan kembang 7 rupa, maka aku selipkan bunga di gigi topeng seperti menyelipkan mayat di lobang-lobang tebing batu tanah Toraja, atau peluru di mulut senapan. bukankah seni itu adalah senjata seperti pula pistol tergantung untuk siapa yang mengunakanya dan kepada siapa ditujukan seperti halnya tim 8, saya jadi ingat tokoh paman dalam film donald bebek dimana waktu adalah uang dan mungkin juga sastra adalah uang, mungkin hari ini sastra seperti pula daun-dau

Yang tumbuh dalam kepala Woro legi adalah sebuah kabar dan pernyatan pengembalian mendut pada asalanya. (Sugiyati Aryani) awal dari keterlibatan saya adalah sebuah akhir dari sekuil mendut, sebuah senja dan sebuah gambar yang berderet tentang sugi, mendut dan maem mendut sampai pada sebuah permulaan dimana proses ke empat dari mendut itu mulai (body dan space), sesuatu yang pribadi yang tumbuh dalam sugi tentang perempuan jawa, perempuan dan jawa, dan mendut. Maka bermigrasilah segala hal tentang sugi dan mendut ke kepala saya secara sadar seperti pembacaan barjanji dalam upacara cukur rambut. Teks-teks tentang   perjumpaan mendut, perjalanan proses mendut tiga dan sugi tumbuh konfrontatif dalam kepala saya, lalu tubuh menjadi ruang bagi kelahiran tanda (sign) dan pembebasan jiwa (mythical soul) . Sebuah kelahiran Gagasan tentang mendut dalam kepala (roots) seperti pula penguburan tubuh yang mati (sejarah perempuan jawa) ke dalam tubuh pohon di belakang ru